Lucifer

Diablo en el cristianismo En el?cristianismo, el?Diablo?es la?personificación?del?mal?que se?rebeló?contra?Dios?en un intento de igualarse al propio Dios.[2]? Se le representa como un?ángel caído, que fue expulsado del?Cielo?al principio de los tiempos, antes de que Dios creara el mundo material, y está en constante oposición a Dios.[3]?[4]? El?diablo?se identifica con varias figuras de la Biblia, incluyendo la?serpiente del Jardín del Edén,?Lucifer,?Satanás, el?tentador de los Evangelios,?Leviatán, y el?dragón?en el?Libro del Apocalipsis. ?El ángel caído?(1847) de?Alexandre Cabanel?El Diablo (el dragón; a la izquierda) da a la bestia del mar (a la derecha) el poder representado por un?cetro?en un detalle del panel III.40 del?Tapiz del Apocalipsis?francés medieval, realizado entre 1377 y 1382. Los primeros eruditos discutieron el papel del diablo. Los eruditos influidos por el?neoplatonismo, como Orígenes y Pseudo Dionisio Areopagita, describían al diablo como la representación de la deficiencia y el vacío, la entidad más alejada de lo divino. Según?Agustín de Hipona, el reino del diablo no es la nada, sino un reino inferior que se opone a Dios. La representación medieval estándar del diablo se remonta a?Gregorio Magno. ?l integró al diablo, como la primera creación de Dios, en la?jerarquía angélica cristiana?como el más alto de los ángeles (ya sea un?querubín?o un?serafín) que cayó lejos, en las profundidades del?infierno, y se convirtió en el líder de los demonios.[5]? Desde principios del período de la Reforma, el diablo ha sido imaginado como una entidad cada vez más poderosa, no sólo con una falta de bondad, sino también con una voluntad consciente contra Dios, su palabra y su creación. Simultáneamente, algunos reformistas han interpretado al diablo como una mera metáfora de la inclinación de los humanos al pecado, restándole así importancia. Aunque el diablo no ha desempe?ado un papel significativo para la may